II SETTIMANA BIBLICA ONLINE - 06 AGOSTO 2019 - SECONDO GIORNO

II SETTIMANA BIBLICA ONLINE

06 AGOSTO 2019

IN CAMMINO VERSO GERUSALEMME

Secondo giorno

Primo momento: Preghiera iniziale

Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.
Amen.

¹Dio dei padri e Signore della misericordia, che tutto hai creato con la tua parola, ²e con la tua sapienza hai formato l'uomo perché dominasse sulle creature che tu hai fatto, ³e governasse il mondo con santità e giustizia ed esercitasse il giudizio con animo retto, ⁴dammi la sapienza, che siede accanto a te in trono, e non mi escludere dal numero dei tuoi figli, ⁵perché io sono tuo schiavo e figlio della tua schiava, uomo debole e dalla vita breve, incapace di comprendere la giustizia e le leggi. ⁶Se qualcuno fra gli uomini fosse perfetto, privo della sapienza che viene da te, sarebbe stimato un nulla… ⁹Con te è la sapienza che conosce le tue opere, che era presente quando creavi il mondo; lei sa quel che piace ai tuoi occhi e ciò che è conforme ai tuoi decreti. ¹⁰Inviala dai cieli santi, mandala dal tuo trono glorioso, perché mi assista e mi affianchi nella mia fatica e io sappia ciò che ti è gradito. ¹¹Ella infatti tutto conosce e tutto comprende: mi guiderà con prudenza nelle mie azioni e mi proteggerà con la sua gloria (Sapienza 9,1-6.9-11).

Maria, Sede della Sapienza, prega per noi.

Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Amen.

Secondo momento: La Parola di Dio

SALMO 122: SONO FERMI I NOSTRI PIEDI ALLE TUE PORTE, GERUSALEMME!

Il testo

¹ Canto delle salite. Di Davide.

Quale gioia, quando mi dissero:
"Andremo alla casa del Signore!".

² Già sono fermi i nostri piedi
alle tue porte, Gerusalemme!

³ Gerusalemme è costruita
come città unita e compatta.

⁴ È là che salgono le tribù,
le tribù del Signore,
secondo la legge d'Israele,
per lodare il nome del Signore.

⁵ Là sono posti i troni del giudizio,
i troni della casa di Davide.

⁶ Chiedete pace per Gerusalemme:
vivano sicuri quelli che ti amano;

⁷ sia pace nelle tue mura,
sicurezza nei tuoi palazzi.

⁸ Per i miei fratelli e i miei amici
io dirò: «Su te sia pace!».

⁹ Per la casa del Signore nostro Dio,
chiederò per te il bene.

Terzo momento: Commento teologico-esegetico

Verso Gerusalemme

I Salmi delle ascensioni ci aiutano a capire che l’intera nostra vita è un pellegrinaggio, perché non abbiamo qui una città stabile ma cerchiamo quella futura; nello stesso tempo educano il nostro cuore ad assumere gli atteggiamenti necessari per vivere in modo autentico, secondo i criteri di Dio, la durata del cammino. In particolare, il Salmo 120 ci ha fatto sostare sul punto di partenza del viaggio, rappresentato da una situazione di angoscia a motivo di una ostilità sperimentata in terra straniera; ci ha fatto poi contemplare alcuni atteggiamenti da vivere lungo la via: un cuore pacificato, al punto che il proprio io si identifica con la pace – io sono pace – e questa pace è generata dalla consapevolezza che tutta la propria vita è custodita dal Signore, che non dorme, ma veglia su di noi, facendosi compagno del nostro viaggio, perché dal suo monte santo scende per porsi alla nostra destra, come ombra che mai si separa da noi (cf. anche Sal 121).

Il Salmo 122 ci fa sostare già alle porte della meta che il pellegrinaggio finalmente raggiunge: «i nostri piedi si fermano alle tue porte Gerusalemme». Gerusalemme è la meta verso cui il pellegrinaggio tende, anche se, come vedremo, ogni viaggio nella fede, una volta che arriva, o presume di essere arrivato, scopre di dover di nuovo rimettersi in cammino, perché nell’esperienza di Dio è così: ogni traguardo che si raggiunge non è mai conquistato una volta per sempre, non è mai definitivo, ci rimette in cammino, apre davanti a noi una nuova via, perché il Signore è sempre più avanti, è sempre al di là nella nostra attesa e della nostra speranza, è sempre nuovo e ulteriore rispetto a ciò che pensiamo di aver compreso o sperimentato di lui. Solo ora, in questo Salmo 122, il nome Gerusalemme fa la sua apparizione nei Salmi delle ascensioni. Anzi, il nome della città in questi versetti ricorre tre volte, con insistenza e pienezza: precisamente ai vv. 2, 3 e 6. Ci sono altri termini che ricorrono anch’essi tre volte (né una di più né una di meno) in questo Salmo, e sono “Signore”, “casa”, “pace”. Su di essi viene così concentrata la nostra attenzione: rappresentano una importante chiave di interpretazione che ci consente di aprire il senso del testo. Il messaggio del Salmo è chiaro: quando sale a Gerusalemme, il pellegrino cerca in questa città tre dimensioni, il Signore, una casa e la pace.

Gerusalemme: la città e la pace

Nella sua etimologia tradizionale il nome Gerusalemme significa “città di pace”. La prima componente del nome, yeru, evoca infatti la “città”, mentre la seconda parte, shalaim, deriva da shalom, “pace”. Possiamo allora intuire che in queste due strofe il Salmo commenta le due parti di cui si compone il nome Gerusalemme; dapprima ne parla come “città”, poi ne parla come luogo di pace.

Chi sale verso Gerusalemme cerca una città e insieme cerca la pace. Tutti gli uomini possono convergere insieme verso questo luogo unico, pur provenendo da cammini differenti. Gerusalemme, in tal modo, diviene possibilità di pace autentica. Diviene luogo in cui insieme si può fare esperienza di unità e di comunione, di fraternità e di pace.

Non dimentichiamo però, giunti a questo punto, quali sono i termini sui quali il Salmo insiste, ripetendoli sempre tre volte: Gerusalemme, Signore, casa, pace. Con questa insistenza quasi ostinata è come se il Salmo ci volesse ricordare con forza che Gerusalemme può essere ciò che deve essere, secondo la vocazione iscritta nel suo nome stesso, cioè città di pace, solo se rimane insieme città o casa dell’uomo e nello stesso tempo città o casa di Dio. La pace vera c’è non solo quando gli uomini imparano ad abitare insieme, in un cammino di unità che da diverse tribù li rende un solo popolo, fratelli tra loro, ma anche quando imparano ad abitare insieme al loro Dio. Quando la casa dell’uomo è anche casa di Dio. A costruire la città c’è sempre una duplice dimensione: quella orizzontale, dei rapporti degli uomini tra loro, e quella verticale, del rapporto con Dio. Quando una delle due dimensioni manca, la città crolla su se stessa.

Casa di Dio e casa degli uomini

Il Salmo 122 ci insegna a cercare Gerusalemme come città di pace, in modo del tutto diverso. Perché ci educa a cercarla insieme come città di Dio e come città dell’uomo. Il Salmo ricorda il duplice motivo per cui si sale verso Gerusalemme. Innanzitutto ci si va per lodare il nome del Signore, come ricorda il v. 4. E si loda il nome di Dio nel suo tempio. Ma si sale verso Gerusalemme anche perché là sono posti i seggi del giudizio, i seggi della casa di Davide. Qui si fa riferimento ai seggi da cui si amministra la giustizia, perché il re, a cominciare da Davide, deve assicurare in nome di Dio la giustizia tra il popolo. Quindi, si sale verso Gerusalemme per questo duplice e inseparabile motivo: per rendere culto a Dio nel suo tempio, ma anche per rendere omaggio al luogo dove sono posti i seggi di Davide, dove si amministra la giustizia tra gli uomini. Gerusalemme può essere città di pace perché contemporaneamente è città della preghiera ed è città dei giusti giudizi umani, città del culto a Dio e di rispetto dell'uomo, città del tempio e città della giustizia. Non c’è infatti culto autentico a Dio che non implichi l’esercizio della giustizia, come ricordano con forza alcune pagine della letteratura profetica (cf. Am 5,21-24). L’assenza di giustizia rende il nostro culto solo esteriore e detestabile da Dio, che invece desidera essere cercato, invocato, celebrato da chi insieme al suo volto cerca anche il volto della giustizia da rendere al proprio fratello.

Una vocazione

Ecco la condizione perché Gerusalemme sia città di pace. Questa tuttavia rimane una vocazione, vale a dire un cammino verso cui tendere in risposta alla chiamata del Signore. Gerusalemme è città di pace perché deve diventare città di pace. Deve sempre diventare ciò che il suo nome dice. Per questo motivo il pellegrino che sale a Gerusalemme non solo cerca pace, ma anche invoca pace sulla città, e la invoca dall’alto, dal dono di Dio, come ci ricorda l’ultima strofa del Salmo: Domandate pace per Gerusalemme. La pace non è una sicurezza raggiunta una volta per sempre: è sempre fragile, sempre a rischio, sempre nelle mani della libertà degli uomini. Pertanto, il pellegrino che sale a Gerusalemme non ci va soltanto in ricerca della pace, ci va anche per portarvi la pace, per pregare per la sua pace.

La Gerusalemme che scende

In modo molto significativo il libro dell’Apocalisse, libro con il quale si conclude l’intera Bibbia, termina con la visione della Gerusalemme celeste che discende dall’alto. Il pellegrino che sale verso Gerusalemme cercandola come città della giustizia e della pace fa invece la scoperta, sorprendente e grata, di contemplare una città che dall’alto scende verso di noi, come dono gratuito di Dio. Al cammino dell’uomo che sale verso Gerusalemme, l’Apocalisse, l’ultimo libro del Nuovo Testamento, risponde con l’immagine della Gerusalemme celeste che scende verso l’uomo. Il salire dell’uomo è simbolo di tutto il suo impegno nella storia, che lo apre di fatto all’accoglienza del dono di Dio che dall’alto discende.

Quarto momento: La riflessione personale

Dedicate almeno mezzora alla vostra personale riflessione.

Traccia di riflessione: Il Salmo 122 ci consegna una domanda: che cosa significa anche per noi camminare verso Gerusalemme. Meglio: che senso ha per la nostra vita desiderare l’incontro con il Signore, cercare una casa, aspirare alla pace? Il Signore, una casa, la pace: sono davvero questi tre desideri profondi che abitano la verità del nostro cuore? La nostra casa è fondata sulla pace? Può essere definita "una piccola Gerusalemme"?

Quinto momento: La condivisione comunitaria

Se avete deciso di vivere insieme ad altri i primi tre momenti (in modo residenziale), scambiate con loro la vostra riflessione.

Al termine della vostra condivisione, accedete al blog noiabbiamolamentedicristo.blogspot.com e inserite un commento alla scheda del giorno in modo da favorire l’arricchimento spirituale di tutti coloro che partecipano alla Settimana Biblica Online. Firmate sempre i commenti, altrimenti resteranno anonimi.

Sesto momento: Liturgia delle Ore

Siamo giunti al momento conclusivo della Giornata. Accedete al sito www.liturgiadelleore.it che vi proporrà il testo della Liturgia delle Ore corrispondenti all’ora in cui effettuate l’accesso. Sarà un momento di preghiera vissuto in comunione non solo con i partecipanti alla Settimana Biblica Online, ma con la Chiesa Universale.