II SETTIMANA BIBLICA ONLINE - 07 AGOSTO 2019 - TERZO GIORNO

II SETTIMANA BIBLICA ONLINE

07 AGOSTO 2019

IN CAMMINO VERSO GERUSALEMME

Terzo giorno

Primo momento: Preghiera iniziale

Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Amen.

¹Dio dei padri e Signore della misericordia, che tutto hai creato con la tua parola, ²e con la tua sapienza hai formato l'uomo perché dominasse sulle creature che tu hai fatto, ³e governasse il mondo con santità e giustizia ed esercitasse il giudizio con animo retto, ⁴dammi la sapienza, che siede accanto a te in trono, e non mi escludere dal numero dei tuoi figli, ⁵perché io sono tuo schiavo e figlio della tua schiava, uomo debole e dalla vita breve, incapace di comprendere la giustizia e le leggi. ⁶Se qualcuno fra gli uomini fosse perfetto, privo della sapienza che viene da te, sarebbe stimato un nulla… ⁹Con te è la sapienza che conosce le tue opere, che era presente quando creavi il mondo; lei sa quel che piace ai tuoi occhi e ciò che è conforme ai tuoi decreti. ¹⁰Inviala dai cieli santi, mandala dal tuo trono glorioso, perché mi assista e mi affianchi nella mia fatica e io sappia ciò che ti è gradito. ¹¹Ella infatti tutto conosce e tutto comprende: mi guiderà con prudenza nelle mie azioni e mi proteggerà con la sua gloria (Sapienza 9,1-6.9-11).

Maria, Sede della Sapienza, prega per noi.

Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Amen.

Secondo momento: La Parola di Dio

SALMO 124: IL "DIO PER NOI"

Il testo

¹ Canto delle salite. Di Davide.

Se il Signore non fosse stato per noi
- lo dica Israele -,

² se il Signore non fosse stato per noi,
quando eravamo assaliti,

³ allora ci avrebbero inghiottiti vivi,
quando divampò contro di noi la loro collera.

⁴ Allora le acque ci avrebbero travolti,
un torrente ci avrebbe sommersi;

⁵ allora ci avrebbero sommersi
acque impetuose.

⁶ Sia benedetto il Signore,
che non ci ha consegnati in preda ai loro denti.

⁷ Siamo stati liberati come un passero
dal laccio dei cacciatori:
il laccio si è spezzato
e noi siamo scampati.

⁸ Il nostro aiuto è nel nome del Signore:
egli ha fatto cielo e terra.

Terzo momento: Commento teologico-esegetico

Giunti a Gerusalemme, la città di Dio, il pensiero del salmista ritorna a tutte quelle volte in cui il Signore è intervenuto per salvare il suo protetto. Il Salmo 124, che ha una dimensione atemporale ed universale, vuole essere un canto paradigmatico, in cui si condensano le esperienze di angoscia e di salvezza che hanno attraversato la vita dell'orante e che attraversano l'esistenza di ogni uomo.

Il Signore, Dio per noi

Il corpo del Salmo 124 inizia con un invito ripetuto due volte alla proclamazione (vv. 1b-2). La ripetizione tende a sottolinearne la drammaticità e l'urgenza. Se il Signore non fosse stato a fianco dei suoi fedeli davanti al pericolo mortale, cose terribili sarebbero accadute. L'inizio è brusco, non preparato da una frase introduttiva. Si tratta di un accorgimento stilistico di grande efficacia: c'è un che di violento e di sconcertante in questo modo di iniziare. L'esclamazione accorata esprime tutto il sollievo per essere scampati alla morte, e l'angoscia attraversata e vinta si sfoga in un grido che ripete un'impossibile evenienza che pure era sembrata tanto reale e tanto spaventosa. il salmista ora può contemplare con serenità la visione terrificante, perchè Dio non abbandona il suo protetto in balìa del male. Il credente può esserne certo e ripeterlo nella gioia: Il Signore c'è, schierato dalla sua parte, un eterno "Dio per noi". La sua indiscutibile fedeltà non viene mai meno.

L'inizio del Salmo fornisce una interessante definizione di Dio. Nell'intento di esprimere la terribile esperienza vissuta, il salmista esprime, in assurdo, la possibilità dell'assenza di Dio. Ma lo fa attraverso una espressione un po' strana che possiamo letteralmente tradurre "Se il Signore non fosse stato Colui che è per noi" (cf. anche Gen 31,42; Sal 56,10; 1Sam 17,46). Il Signore è "per noi", "dalla nostra parte", "in nostro favore". Il senso è chiaro: definendo Dio come "Colui che è per noi" si vuole esprimere una relazione di orientamento e di vicinanza, un legame molto stretto in cui essere per l'altro vuol dire assumerne la difesa, lottare in suo favore, schierarsi dalla sua parte facendosi carico della sua situazione e di tutta la sua esistenza.

"Se il Signore non fosse stato": la nostra fede viene messa a dura prova nelle difficoltà. E' questo il punto nodale di tutta l'esperienza di fede, per questo lo si ripete. Il credente non deve dimenticare. Nelle situazioni difficili della vita sembra di essere perduti; ma proprio allora facciamo esperienza della presenza del Signore, di "Colui che è per noi". La ripetizione è finalizzata a rafforzare la fede. Nella lode siamo invitati a proclamare per sempre l'eterna verità del Signore come "Dio per noi".

"Nell'ergersi contro di noi di un uomo": il nemico, da cui il Signore ci salva, è adam, "un uomo". Il termine è generico e indica collettivamente l'uomo, l'umanità, ma nella sua dimensione creaturale e mortale, lì dove si rivela la sua strutturale fragilità e caducità (come suggerisce il diretto riferimento a adama, "la terra", da cui l'essere umano è stato tratto). Il Salmo 124 definisce il nemico con il nome adam. Non siamo in presenza di una nazione potente, di un esercito agguerrito e ben equipaggiato. Invece, questi aggressori sono sì violenti, si ergono contro il credente per distruggerlo, ma sono solo uomini mortali, segnati nel loro stesso nome dalla loro origine e dal loro destino di terra, uomini che uccidono, ma che sono destinati a morire. Questa prima strofa del Salmo era cominciata con yhwh e la celebrazione della sua presenza salvifica, e ora termina con un adam pericoloso ed aggressivo, che nella sua forma al singolare, perchè collettivo, fa da contrasto ancora più netto con la menzione di Dio.

Il ricordo dell'incubo

Introdotta ciascuna dalla congiunzione "allora", ripetuta tre volte, il salmista descrive la tragedia che si stava abbattendo sul popolo. Come chi ha attraversato la morte e ne è uscito vivo, il salmista si sofferma a rievocare la visione terrificante di quel pericolo senza scampo a cui tutti sono invece prodigiosamente sfuggiti. Per tre volte, il numero della compiutezza, si esordisce con quell' "allora" martellante e si indugia sulla crudezza delle immagini: belve mostruose, fuoco divorante, acque travolgenti. Non è solo la morte in quanto tale ad essere evocata, ma la morte nelle sue dimensioni più crudeli, dolorose, angoscianti.

La liberazione

I vv. 6-7 del Salmo 124 celebrano la liberazione operata dal Signore. Il Signore non può permettere la morte dei suoi fedeli, non può lasciare che la belva divori i suoi santi e che l'acqua impetuosa li travolga. Il salmista si apre così alla benedizione e al canto liberante che rievoca la fine dell'incubo: il laccio è stato spezzato, l'uccello imprigionato è volato via. E' l'esperienza della salvezza insperata, che tocca l'uomo quando ormai sembra sia giunta la fine e il laccio letale stringe e la trappola imprigiona, senza lasciare possibilità di scampo. Ma l'esperienza del salmista e di ogni credente è che il Signore è un Dio che non vuole la morte, e strappa le maglie della rete intervenendo con atti di salvezza che vanno sempre al di là di ogni umana aspettativa e speranza. Ci si apre così alla lode e alla benedizione.

La celebrazione della salvezza ricevuta si esplicita, nel v. 6, in una formula di benedizione che dà al Salmo una fisionomia innica: "Benedetto il Signore", seguito dalla motivazione "che non ci ha dati...". Il Signore è Colui che è per noi e si manifesta tale nella concretezza dell'evento salvifico; la preda è strappata al predatore. Da questa esperienza di Dio scaturisce il bisogno riconoscente di lodarlo e di proclamare la sua verità di Signore buono operante il bene. La benedizione si presenta così come la risposta dell'uomo ai "benefici" di Dio: Dio fa il bene, dona la sua grazia, si manifesta per ciò che è, e l'uomo risponde dicendo bene di Dio e celebrandone la bontà.

La liberazione è descritta al v. 7 mediante una nuova immagine, quella dell'uccello che viene preso nella trappola ma poi riesce inspiegabilmente a fuggire. Se il Signore non interviene e non mostra il suo volto di "Dio-per-noi", per l'uomo è la fine. Alla morte, solo Dio può rispondere, e il credente ne dà testimonianza.

Salvezza e creazione

Il Salmo 124 termina con una formula di fiducia e di fede incondizionata nel Dio potente che ha creato il mondo (v. 8). Il nome santo di Dio proclamato all’inizio come “Colui che è per noi” viene ancora pronunciato, al termine del canto, per affermarne la forza salvifica e creatrice. Perché il Dio che aiuta i suoi fedeli è il Signore del mondo, creatore del cielo e della terra, e dominatore del cosmo. Salvezza e creazione, natura e storia si incontrano e si intrecciano in un unico progetto di vita.

Il versetto conclusivo del Salmo si apre così ad una dimensione universale. Qui il Salmo 124 presenta, nella formula conclusiva, il nome di Dio: “il nostro aiuto è nel nome del Signore”. L’azione salvifica di Dio è come concentrata nel “nome” divino, in una realtà di manifestazione e rivelazione che già all’inizio del Salmo si era posta come premessa di tutto: “Colui che è per noi” è il Dio che salva, è quello il titolo divino con cui il salmista sta celebrando il manifestarsi dell’unico nome in cui è possibile trovare aiuto. Il nome, infatti, segnala la persona, ne incarna la forza e la fama, e ne rivela la personalità e le caratteristiche; il “nome del Signore” è dunque portatore della potenza divina, ne indica la presenza e ne manifesta la gloria, fino a designare, in una sorta di sostituzione, la persona stessa di Dio. Solo invocando il nome di Dio si può essere salvi, e solo da quel nome e confidando in quel nome è possibile avere salvezza. Il “Dio per noi” è il “nostro aiuto” che interviene e che salva.

Dio è il Signore incontrastato della storia ma anche il creatore potente, “che fa cielo e terra” , cioè di tutto quanto esiste. I credenti, nel Salmo 124, sono davanti alla morte; gli amici di Dio stanno per essere distrutti ed annientati. Proprio questa prossimità della fine apre la fede ad una nuova realtà, quella della vicinanza e della presenza del Signore della creazione, un Dio eterno e potente che non può venire meno. Così, nell’esperienza della morte prossima, il credente scopre il Signore della vita; nel nulla e nella perdita di tutto, riconosce Dio come creatore di tutto.

L’esperienza di liberazione che il salmista proclama nel Salmo 124 è il destino che Dio offre ad ogni credente, secondo un progetto di creazione e salvezza che risale a quel tempo dell’origine che apre la storia all’eternità, in un dono di vita che è “da sempre”, e perciò anche “per sempre”.

Quarto momento: La riflessione personale

Dedicate almeno mezzora alla vostra personale riflessione.

Traccia di riflessione: Facciamo esperienza del "Dio per noi" nella nostra vita? Facciamo memoria dei suoi doni nei momenti difficili? Viviamo nell'attesa dell'intervento futuro di Dio nella nostra esistenza o ci facciamo travolgere dagli eventi?   

Quinto momento: La condivisione comunitaria

Se avete deciso di vivere insieme ad altri i primi tre momenti (in modo residenziale), scambiate con loro la vostra riflessione.

Al termine della vostra condivisione, accedete al blog noiabbiamolamentedicristo.blogspot.com e inserite un commento alla scheda del giorno in modo da favorire l’arricchimento spirituale di tutti coloro che partecipano alla Settimana Biblica Online. Vi ricordo di firmare sempre i vostri commenti.

Sesto momento: Liturgia delle Ore

Siamo giunti al momento conclusivo della Giornata. Accedete al sito www.liturgiadelleore.it che vi proporrà il testo della Liturgia delle Ore corrispondenti all’ora in cui effettuate l’accesso. Sarà un momento di preghiera vissuto in comunione non solo con i partecipanti alla Settimana Biblica Online, ma con la Chiesa Universale.