IV Settimana Biblica Online - Terzo giorno

 

IV SETTIMANA BIBLICA ONLINE

04 AGOSTO 2021

LE ULTIME SETTE PAROLE DI GESU' DALLA CROCE

 

 

Terza Parola

“Donna, ecco tuo figlio”

 

 

 

Primo momento: Preghiera iniziale

 

Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Amen.

 

¹Dio dei padri e Signore della misericordia, che tutto hai creato con la tua parola, ²e con la tua sapienza hai formato l'uomo perché dominasse sulle creature che tu hai fatto, ³e governasse il mondo con santità e giustizia ed esercitasse il giudizio con animo retto, ⁴dammi la sapienza, che siede accanto a te in trono, e non mi escludere dal numero dei tuoi figli, ⁵perché io sono tuo schiavo e figlio della tua schiava, uomo debole e dalla vita breve, incapace di comprendere la giustizia e le leggi. ⁶Se qualcuno fra gli uomini fosse perfetto, privo della sapienza che viene da te, sarebbe stimato un nulla… ⁹Con te è la sapienza che conosce le tue opere, che era presente quando creavi il mondo; lei sa quel che piace ai tuoi occhi e ciò che è conforme ai tuoi decreti. ¹⁰Inviala dai cieli santi, mandala dal tuo trono glorioso, perché mi assista e mi affianchi nella mia fatica e io sappia ciò che ti è gradito. ¹¹Ella infatti tutto conosce e tutto comprende: mi guiderà con prudenza nelle mie azioni e mi proteggerà con la sua gloria (Sapienza 9,1-6.9-11).

 

Maria, Sede della Sapienza, prega per noi.

Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Amen.

 

Secondo momento: La Parola di Dio

  

Il testo

“Stavano presso la croce sua madre, la sorella di sua madre, Maria madre di Cleofa e Maria di Magdala. Gesù allora, vedendo la madre e accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre: ‘Donna, ecco tuo figlio!’. Poi disse al discepolo: ‘Ecco tua madre!’. E da quell’ora il discepolo l’accolse con sé” (Gv 19,25-27).

 

Terzo momento: Commento teologico-esegetico

 

L’evangelista attribuisce un importante significato a questo episodio. Per lui, esso rappresenta il compimento della missione di Gesù, come ci attesta il versetto successivo: ”Dopo questo, Gesù, sapendo che ormai tutto era compiuto…” (Gv 19,28). La parola pronunciata da Gesù a sua madre e al “discepolo che egli amava” non deve essere letta solo come un atto di pietà filiale, ma è in rapporto con la missione affidatagli dal Padre e che lui intende realizzare fino in fondo.

L’evangelista lega tra di loro due protagonisti indicati entrambi da una espressione anonima. Della madre di Gesù non si dice mai il nome e viene appellata con il titolo di “Donna”. Anche nell’episodio delle nozze di Cana (Gv 2,1-11) ritroviamo lo stesso appellativo. In tal modo, l’autore spinge il lettore a leggere il testo attuale alla luce della simbologia di Cana. Lo vedremo. In modo analogo, del “discepolo che Gesù amava”, che troviamo per la prima volta all’inizio del libro dell’ora (Gv 13) e successivamente nei momenti chiave della vita di Gesù, non si fornisce mai il nome. I due personaggi, la cui presenza sotto la croce non è citata dai racconti sinottici della Passione, sono identificati esclusivamente per il loro rispettivo rapporto con Gesù. A differenza dei discepoli che hanno abbandonato Gesù (Gv 16,32), la “madre di Gesù” e il “discepolo che egli amava” stanno in piedi davanti alla “croce di Gesù”, con un atteggiamento carico di fedeltà e di attesa. Pertanto, il loro accostamento ha sicuramente un significato simbolico che l’evangelista ci invita a penetrare.

La “madre di Gesù” è presente all’inizio e alla fine del suo ministero pubblico. A Cana, con il primo dei segni compiuti da Gesù, la trasformazione dell’acqua in vino, l’evangelista intendeva sottolineare la pienezza futura della salvezza; qui, sotto la croce, mediante l’affidamento reciproco della madre e del discepolo, l’autore vuole evidenziare la realizzazione del piano salvifico di Dio. Il legame intenzionale tra i due episodi è confermato dall’uso dell’espressione anonima “la madre di Gesù” e nella ripresa del termine “donna”, stupefacente anche qui da parte di un figlio, nei confronti della propria madre (cfr. Gv 2,4).

A Cana, Maria era allo stesso tempo se stessa e una figura simbolica che rappresentava il popolo di Israele fedele e aperto al dono di Dio. Anche qui, sotto la croce di Gesù, ella assume i due ruoli. Il solenne titolo “Donna” invita a discernere nella “madre di Gesù” colei che a Cana rappresentava Israele teso verso l’intervento salvifico di Dio. Ma adesso troviamo l’accostamento con “il discepolo che Gesù amava”, non menzionato nel racconto di Cana. Questo discepolo, all’interno della comunità giovannea, è il testimone diretto dell’opera compiuta da Gesù e il depositario e il garante della rivelazione del Figlio, di cui ha ricevuto la piena intelligenza.

“Disse alla madre: ‘Donna, ecco tuo figlio!’”. Poi disse al discepolo: ‘Ecco tua madre’”. La parola di Gesù realizza un mutuo legame, frutto della sua “elevazione” sulla croce. Maria, la “madre di Gesù”, simbolo di Israele che attende il compimento dell’alleanza salvifica promessa da Dio, viene affidata al “discepolo che Gesù amava”, che avendo “dimorato” sul petto di Gesù, ne ha compreso appieno la profondità della sua rivelazione.

Per questo Gesù affida sua madre al discepolo amato, designandolo come il figlio che ormai si prenderà cura di lei: ciò vuol dire che ella ormai condividerà la pienezza della rivelazione che si è dischiusa al discepolo. Gesù si rivolge prima alla madre e poi al discepolo: in tal modo egli manifesta il compimento dell’attesa fedele del popolo eletto. Il ruolo attivo è affidato al discepolo amato, che, da questo momento in poi, testimonierà alla “madre di Gesù” quanto ha visto e ascoltato dal suo Signore, il Verbo della vita.

I due termini “madre” e “figlio” determinano la istituzione di una nuova famiglia, non più basata sui legami di sangue, ma sulla relazione vitale con il Risorto.

“E da quell’ora il discepolo l’accolse con sé”. Il “discepolo che Gesù amava” accoglie la “madre di Gesù” nella sua proprietà. Il termine greco, “tà ìdia”, che il testo italiano traduce “con sé”, può indicare genericamente ciò che uno possiede, ma anche l’essere profondo di una persona. Qui, trattandosi del discepolo perfetto nella fede e nell’amore, “tà ìdia” sta ad indicare la sua piena adesione al Figlio, il suo intimo dimorare nel seno di Gesù e, attraverso di lui, nel seno del Padre. Quella del discepolo è una esistenza di unità con Cristo a cui “la madre” viene introdotta. Da adesso in poi, come accadde ai due discepoli di Giovanni che all’inizio del vangelo “dimorarono” nell’intimità di Gesù (Gv 1,35-39), anche Maria è introdotta, attraverso il “discepolo che Gesù amava”, nella intimità spirituale con il Figlio e con il Padre. Le attese di Israele, simboleggiate dalla figura della “madre di Gesù”, si compiono nell’annuncio evangelico portato dal discepolo amato.

Aderendo con fede alla testimonianza del discepolo amato della rivelazione ricevuta dal Signore, ad ogni uomo viene offerta la possibilità di dimorare con il Figlio e con il Padre. L’evangelista ci esorta a seguire la via indicata dal “discepolo che Gesù amava”, ad entrare tra le sue proprietà, per entrare nella sua profonda spiritualità ricca della rivelazione ricevuta dal Figlio. Attraverso il discepolo amato e accogliendo la sua testimonianza ci si dischiude immediatamente la comunione con il Figlio e con il Padre.

 

Quarto momento: La riflessione personale

Dedicate almeno mezzora alla vostra personale riflessione.

Traccia di riflessione: Il vangelo di Giovanni ci riporta la testimonianza diretta del "discepolo che Gesù amava", il quale ha ascoltato la parola del Signore e ne ha penetrato il senso più profondo. Proprio come Maria, "la madre di Gesù", siamo invitati a meditare nel nostro cuore la parola tramandata dal discepolo amato, per rimanere pienamente con Cristo ed entrare nella vita eterna. Lo Spirito Santo che dimora in noi ci aiuterà in questo cammino.

 

Quinto momento: La condivisione comunitaria

Se avete deciso di vivere insieme ad altri i primi tre momenti (in modo residenziale), scambiate con loro la vostra riflessione.

Al termine della vostra condivisione, accedete al blog noiabbiamolamentedicristo.blogspot.com e inserite un commento alla scheda del giorno in modo da favorire l’arricchimento spirituale di tutti coloro che partecipano alla Settimana Biblica Online.

  

Sesto momento: Liturgia delle Ore

Siamo giunti al momento conclusivo della Giornata. Accedete al sito www.liturgiadelleore.it che vi proporrà il testo della Liturgia delle Ore corrispondenti all’ora in cui effettuate l’accesso. Sarà un momento di preghiera vissuto in comunione non solo con i partecipanti alla Settimana Biblica Online, ma con la Chiesa Universale.